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出世不离世，入尘不染尘，在滚滚红尘中即身成就。 “三科”指“阴、界、入”三方面，它是惠能禅学借用唯识学对客观世界和精神世界的划分。阴也译作蕴，即色阴、受阴、想阴、行阴、识阴五阴；界指十八界，包括六尘...第一勿迷，言定慧别。定慧体一不二。即定是慧体，即慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。”惠能在此处对定慧作了区别于传统的阐述，定慧是体用相即的关系，成就智慧则心性自然安定，心性安定时则必具智慧，两者...
戴传江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16091459097.html
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而完整的体系，并以独立的宗派形式出现。藏传佛教则认为金刚乘（密乘）是最殊胜的法门，它高于小乘和大乘佛教，对心性修持的顿悟虽是金刚乘的内容，但不是最高的境界，只有外加金刚乘的修身方法，才可即身成就，一生可完成法、报、化三身。所以禅思想仅是无上瑜伽的一部分，不是独立的体系，没有独立的宗派来承载它。而且它只能成就法身（即对空性的证悟），不能成就报、化两身，只有通过密乘气、脉、明点的修持（即证其明分），...
邱环
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16193459675.html
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虽为护持受经者无灾无难而说，但它们都是诸佛所说真言，故当机之众得闻这些密咒，即得立证无生法忍，而登于初地。所以密宗即身成就完全不是虚妄的事，于经有据。 《妙庄严王本事品第二十七》——妙庄严王、即...理修行方不辜负佛之期望。 《安乐行品第十四》——佛告文殊，后世欲说《法华》，应当安住四法，即身（离权势等十事）、口（离说轻慢赞毁等语）、意（离嫉谄等过，修养自心）、誓愿（发愿令人住是法中，修摄自行...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16371060648.html
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泰兴人，生于一九三０年。一九七三年皈依圆觉宗心印传承第六代传承莲华金刚藏圣者，蒙授诸佛心印，并印证为明心见性，度母观音即身成就者，与智敏金刚上师同为世界佛教圆觉宗第七代法嗣。一九八０年开坛弘化，特别弘传...尽。检视之，骨上皆现白红蓝三色。肉团心烧之不坏，成忿怒金刚佛像，须眉毕现，中空，现“吽”字。胫骨现释迦佛像，脊骨现绿度母像及其藏文种子字，画文分明，凡此皆无上密宗大圆满修行“虹光身”成就现象。 影响...
陈声汉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23133067996.html
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接受密宗最高级别的灌顶后穿戴的由骨头或象牙做成的饰品）的各部分逐一放在江洋加措经师面前加持，再给班禅穿挂于身上。半小时后，江洋加措大师直指时轮金刚本尊的圆满心性，以使十一世班禅额尔德尼·却吉杰布即身成就...者惊叹不已,皈依之心油然而生。5名扎什伦布寺的高僧献上身、语、意殊胜曼扎,同时用特殊的音调长时间祈祷吟诵,称赞无量光佛化身的历辈班禅,学问通达,德行高妙,于佛陀圣教功德无量。有位僧人告诉笔者,这是藏传...
嘎玛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121180931.html
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之一，也是金刚乘独特的地方。金刚乘是唯一能让你此生即身成就圆满佛果的乘。其它乘主张身体是因缘的产物，是无常的，因此也是痛苦的。只要有痛苦，就不能成佛，因此以我们目前的身体是无法成佛的。相对地，金刚乘认为...所以累积更多的功德。这同时也是以佛果为修道的方式——你把自己和乞丐都观想成本尊，便能成就前面提到的平等心。从稍为不同的方式来看，乞丐具有佛性，如果他成就佛果，那么就是佛陀，观察者也是这样，因此，果即是...
宗萨钦哲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06490181478.html
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。语云：「临渊羡鱼，不如退而结网。」生死事大，无常迅速，故不应怠慢。而密宗修身对年龄且有限制，非尽人可以研求，有志者其勿忽诸，有厚望焉！
（三）修身虽非究竟，但为即身成就所必须之方便，密宗成就之...令上行气；舌抵上颚及适宜视量，为令命根气，悉能摄入中脉。以五种业气入中脉故，即成无分别智，此名身寂，或身不动，或身住自然；身要必如上述，否则过患丛生。身倾右，虽觉受明相，不久即失，反增嗔恚。倾左，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020885444.html
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以金刚、胎藏二界为因果门，大慈为因，菩提为果。三密即身，持咒结印，显密兼修，本尊相应，完满具足，即身成就。藏传佛教注重实修，是人佛合一的绝高境界的一种特殊修行。藏传佛教为元朝和清朝两代朝廷所崇奉，元朝...绵延，宝塔林立，虔诚敦厚的藏民，手摇摩尼轮，口诵：嗡吗呢呗咪口牛（具足佛身佛智的观世音菩萨觉照），即生不忘地狱，在朝圣的路上一直磕着长头。在额头上布满了伤痕，以自虐的方式、向往着由此岸（生死轮回之地）到...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/23011888360.html
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完全是宗喀巴大师和二位法王的功劳。
这是宗喀巴大师，重倡比丘戒律之大法会。所有讲录，都存在大师的著作中。
诗曰：
“即身成就戒为师，福薄慧无毁律仪； 佛制毗尼十大益，住持圣教广弘时...当天晚上，大师向仁波切请受喇嘛瑜伽。讲授时，师徒两人都看到金刚手菩萨，进入大师的身中。
第二天清晨，仁波切听到空中有声音告诉他说：“你何不向弥勒菩萨祈求，请他亲自讲演《集菩萨学论》? ”
...
修慧法师编述
|宗喀巴|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/054247205.html
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广大法海。
诗曰：
“大师教法摄三藏，显密圆通并发扬； 依此正修精进者，即身成就如朝阳。”
...，安住之时，所现烟等各种幻相，即是法身、自性身。并认为凡夫异生，也能现见法身。
第七派认为，以上各种说法，只是现见少部分法身，并非现见一切法身。
其实当时像这样的种种谬论，不止七派。不过...
修慧法师编述
|宗喀巴|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/140220563.html